في كلا المعنيين ( 1 ) . والأقرب : أنه لا يجوز استعمال اللفظ المشترك ، في كلا معنييه ، إلا على سبيل المجاز ، لأنه غير موضوع للمجموع ، من حيث هو مجموع ( 2 ) . البحث الرابع في : الحقيقة والمجاز الحقيقة : استعمال اللفظ فيما وضع له ، في الاصطلاح الذي وقع به التخاطب ( 3 ) .

--> ( 1 ) وهي : سبق الفهم ، والعري عن القرينة . " منهاج الوصول : ص 21 بتصرف " ( 2 ) مثاله : " إن الله وملائكته يصلون على النبي " ، والضمير لله تعالى وللملائكة ، فالصلاة بالنسبة إلى الملائكة الدعاء ، وبالنسبة إلى الله تعالى الثناء ، فالصلاة الله غير صلاة الملائكة ، فثبت المشترك " هامش المصورة : ص 4 " ( 3 ) هذا التعريف ! ! أجود التعريفات المنقولة عن القوم ، لشموله أنواع الحقيقة ، وهو منقول عن أبي الحسين البصري . وكذا أبو الحسين : حد المجاز ، لكنه لم يذكره القيد الأخير ، وهو قيد العلاقة ، ولابد منه ، لأنه لولا العلاقة ، لكان وضعا جديدا . " غاية البادي : ص 30 بتصرف "